Introduction:
La justice, avant d'être une institution humaine, est avant tout un sentiment intuitif. Tout le monde a jour ou l'autre protesté face à une décision provenant d'une autorité (parents, professeurs, etc.): « ce n'est pas juste ! ». Le sens du juste apparaît donc comme évident, mais comment le définir ? La notion de droit, elle aussi, n'est pas évidente en soi. Dans un sens juridique, elle désigne l'ensemble des lois existantes dans une société donnée. Mais cette notion appelle également les libertés fondamentales de tout être humain, indépendamment de la société donnée. Y-a t'il donc plusieurs droits ? Le droit n'assure t'il que l'ordre social ou est-il plutôt l'émanation de la volonté du plus fort ?

Plan:
I. Qu'est-ce qu'être juste ?
II. Le droit et la force
III. Le fondement de l'ordre juridique

--> lire le cours.

Bonjour à tous,

Vous ne le savez peut-être pas mais aujourd'hui est un grand jour pour le site. En effet, c'est précisément le 26 juin 2008 qu'a été mis en ligne un site qui s'appelait alors Philo-sciences.

Pour connaître l'histoire du site, rendez-vous sur cette page.

La montée en puissance du site

Le terme est peut-être un peu exagéré mais le site est tout de même passé d'environ 10 visiteurs uniques par jour dans les premiers mois à 100 visiteurs par jour un an après (en période scolaire), soit une multiplication par dix ! Sachez que la montée du trafic n'a pas été régulière car si au départ le site n'a progressé que très lentement (en novembre, il ne recevait toujours qu'environ 30 visiteurs quotidiennement), le véritable décollage n'a eu lieu qu'en janvier 2009 grâce à une news du Site du Zér0. Depuis, le site continue sa progression à un rythme assez soutenu.

Le site, codé pas très proprement et d'une manière très basique au départ s'est peu à peu perfectionné.
Le site dispose aussi actuellement de plus de 40 cours entièrement rédigés faisant tous de 2 à 6 pages, au format PDF.
Les innovations les plus récentes sont les modules articles et QCM qui permettent aux membres de directement contribuer au contenu du site.

Et dans un an ?

Je ne prévois que peu de choses longtemps à l'avance, et vue la distance qui a été parcourue depuis le 26 juin 2008, qu'en sera t'il dans un an ?

A moins d'être prophète, personne ne peut le savoir. Donc, à l'année prochaine !

Introduction:
Le libéralisme économique se constitue au XVIIIème siècle, en particulier avec l'oeuvre d'Adam Smith, et s'inscrit dans la volonté des libéraux de limiter les pouvoirs de l'Etat. L'apparition de la théorie libérale de l'économie de marché marque une rupture dans l'histoire des idées en ce que l'idée d'une harmonie naturelle des intérêts remplace l'idée d'une harmonie artificielle des intérêts, assurée essentiellement par la contrainte de la loi étatique. L'idée d'une auto-régulation du marché s'impose (jusqu'à l'apparition de l'Etat-providence après la seconde guerre mondiale), marché qui obéirait à des lois qui lui sont propres, oeuvrant pour le bien de tous.

Plan:
I. Echange économique et harmonie des intérêts
II. La critique de la théorie libérale de la société de marché

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Introduction:
Le XVIIIème siècle est en Europe le siècle de la croissance. Le continent connaît une poussée démographique, l'agriculture voit sa production augmenter (même si l'on ne peut parler de « révolution agricole ») et la production industrielle explose dans le cadre de la proto-industrialisation. Cette croissance aboutira en Angleterre à la naissance de la révolution industrielle vers 1760, révolution qui ne touchera le continent qu'au cours du XIXème.

Plan:
I. L'essor économique
II. Les bénéficiaires de l'essor économique
III. Les conséquences sociales

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Introduction:
Dès les débuts de la philosophie, l'Homme a été défini en tant qu' « animal parlant » (Aristote). Cependant, la philosophie du langage ne prend tout son sens qu'à partir du moment où l'on reconnaît que le langage n'est pas seulement un moyen commode pour échanger des informations. Il permet de nommer les choses et de construire des récits (réels ou imaginaires) et par là constitue le socle même de la culture. C'est ainsi que Lévi-Strauss voit en le langage articulé la ligne de démarcation entre la nature et la culture.

Plan:
I. Communication animale et origine du langage
II. Les mots, les choses, la pensée
III. La finalité du langage

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